２０２４－１１－山人筆記

享受孤獨的人

必然是個專注且強大的人

享受孤獨的人

必然是懂得利弊權衡的人

享受孤獨的人

必然是個不攪和情緒的人

享受孤獨的人

必然是個容易做成事的人

享受孤獨的人

必然是個腦袋特清醒的人

反之

孤單就害怕焦慮暴躁的人

你一脫離猴群就失了神

不就證明你猴子而已嗎？

你的人生除了猴群啥也沒有

還想有什麼成長？

我自己從小孤僻到有病

一直到進入社會以後

我才發現孤獨者

跟猴群，是兩種族群

不是病，而且是優勢

孤獨者往往專注

且清醒務實，成事者多

猴群基本一輩子沉溺社交

一旦孤單馬上空虛寂寞焦慮

長時間專注的人

很難不孤獨

因為一切訴諸自己完成

長時間社交的人

很難不心神散漫

因為一切訴諸猴群互動

所以

如果一個人靜下來

空虛寂寞焦躁覺得慌

你應該要治療一下

自己的猴腦了

人類社會的第一性問題

。

最近常跟家長聊到管教跟教育的問題，我常提一個最近幾年才考證出來的新聞。孔子是兩米高的巨漢，而且武力非常高強，他的儒生團體基本就是春秋時代的特種傭兵團，而且還有一堆富二代進去裝逼，比如顏回之類家裡根本是大地主，跑去裝窮體驗人生的，有兵，有錢，戰力高，所以各國沒人敢惹，聽他高談闊論，第二個是柏拉圖則是擁有寬廣胸肌的摔角手，基本也是健美巨漢沒問題，這說明了什麼，說明了在社會上立身立言，首先拳頭與暴力是第一性問題，你幹什麼才是第二問題，所以別傻了，人類社會從來沒有以""對錯""為第一性問題，第一性問題永遠是暴力資本，要嘛你很能打，要嘛你錢多，可以雇傭兵幫你打，否則就別把小孩子養成懦弱滿腦袋只想呼喊正義的智障，二十歲以前，以強壯跟辯論為優先，做什麼乖孩子服從權威的，你將來只會後悔而以

。

那個大家都跪著貼地服從政府體制的黨國社會早就過去了，現在只是回歸人吃人資本消費社會的本質，暴力從特權階級壓迫，過度往每一個人彼此之間都有微型衝突而以，暴力是第一問題，面對衝突的能力與資本是第二問題，第三才是談判協調，第四才是合作共榮，第五才是談彼此相親相愛ㄟ，如果前面的暴力，衝突，談判，都砍掉，這個人一輩子在社會就是被搾取剝削的養殖肉類而已。套句我對於社會本質的觀點，只要你還有一塊錢，就有人會想搶你一塊錢，也會有人因為你不給他一塊錢，他就恨你弄你害死你，所以你要教育自己或孩子整天思考對錯高喊正義，還是先培養對於暴力的認識跟面對衝突的體魄或辯論的腦力？有資本的人才能站著說話不腰痛，談合作共榮相親相愛

。

有拳頭的人ＯＲ廣義鬥爭能力，才有資格談和氣，雖然我做為一個職業山人已經十多年了，但十多年來之所以沒有被弄倒，是因為第一個我不怕打架鬥毆，第二個我不怕打官司，當年多的是人想弄死我，我今天沒有一定程度的暴力資本跟衝突準備，根本不可能獨立開壇營業至今，因為我面對的問題還更大，請問如果有黑道兄弟上門，要我幫他做法逃掉官司或通緝，請問我該怎麼辦？請問有小三上門請我作法讓他人夫妻離婚，我又該怎麼辦？很簡單，啥也不幹，我就是讓對方知道，有所為有所不為，還有更多的無能為力，重點是我就算不幫你，我諒你也不敢動我如此而已

。

有暴力跟使用是兩回事

沒有暴力，活不到現在的

老去

隨著年齡越來越大。外貌學經歷優勢都會逐漸退去。剩下資產配置與職場位階兩種標準，但還有一種很明顯的，就是你在社群中表現出來的各種慾望，中年人如果你不是帶著資源分享，就最好不要露出個人慾望，不管是社交攀附的，還是男女情慾的，或者針對他人資源需索的，因為當你年輕帥氣美麗聰明活力充沛的時候，露出企圖心，對大部分的人來說，都是青春的特權，是可以的，但中年以後，寫在臉上的慾望，通常就是惹人厭惡，到了四五十歲以後，基本沒人去管你的外貌與學歷還有情緒了，只管你好不好相處，舒不舒服，有沒有熟齡的智慧，每每看到各種暴躁中老年人，就覺得人生老病死苦已經很多了，為什麼還要在老去的過程中，給自己膨脹無止盡的各種暴躁憤怒跟貪婪，加倍致病而已，畢竟青春終將退去，老病逐漸襲來，人生的後半段，基本慢慢只剩下節慾，保健，養心，三大層面，畢竟競爭的前半段已經過了，後半段你只能吃自己前半生的遺產，這時候還露出各種慾望寫在臉上，等同對其他人的獠牙，使人備感厭惡而已，畢竟寫在臉上的醜惡，最可怕的是會變成你下輩子的起始資本哪........

意淫

作為一個生死學達人。有時候會有奇怪的意淫，就是看到一些特別乾淨清爽的男女，就會想，阿~要是下輩子父母是這種好人就好了，然後就差不多要賞自己兩巴掌了，幹，你還沒死，就想去別人旁邊推擠，但這邊就有一個關鍵問題了，基本上呢我相信什麼層次的靈，才能到什麼層次的父母旁邊排隊等，所以問題有兩個，一個是你靈魂的階級，一個是上帝對你的計劃，或者說你因果必然命運的種種安排，基本上還是在你自己身上，所以賞自己幾巴掌以後，還是回來繼續努力活得好一點，因果好一點，心善一點，自強剛毅一點，這樣才能真的勇者無懼且不怕死後審查的往生，最後才能真的當小天使在未來父母旁邊等噴泉然後跳進去

我不相信你
。

以前經常有人會專程寫信來跟我說。我不相信你。OK其實有兩個答案可以回答。Ａ：你不需要相信我Ｂ：我不需要誰相信。為什麼這麼回答。在這裡先要陳述一下我工作的脈絡。當年作為自由工作者並獨立開壇的時候進行的大計畫在於佛經咒語造成的人體影響＞分類＞實證＞應用，所以一開始就無所謂＂＂相信＂＂，對於絕大多數人來說這其實是一個很好笑的命題，任何人事物需不需要你的相信，其實在於他們有沒有騙你的動機，而我一開始就沒有，ＥＶＥＮ我人品怎樣都不需要大家相信，除非明顯的我在掩蓋我有任何前科，僅僅也只是法律上的一種低標，更何況現在一堆前科無賴都在拍短片放高利貸跟賣車了，山人我應該是不需要自證無前科這件事情，而且從我的工作脈絡來看，相信反而是有害的，因為我講求證據，相信或不相信本質上是一種充滿干擾的情緒，保持開放性其實就夠了，大概就跟ＣＯＳＴＣＯ你願意並樂意去試吃烤雞或香腸差不多意思
。

而且從實證角度來講，我只在乎證據跟統計分析，對於已經是我學生＆客戶＆老闆的人，我只在乎你們的生理心理病理過程，我好統計分析可能的藥理效應，這邊我順便重複一下十多年來的基本立場，山人我在進行一個佛教咒語的身心疾病影響實證研究，時間是到我死為止，目前十五年，預計應該還有個十五年起，如果還沒死的話，我會持續進行這個佛教咒語科學化的工程，簡單說，是一個類似科學精神的作法，在極其主觀的宗教領域，但其實是在內科疾病跟精神科的範疇上累積證據，最終目的是把本人的咒語錄音工具化，對，大家沒聽錯，最後的結果，是留下一批＂＂工具＂＂，一批能幫助醫療的咒語工具檔案庫，經過分類，驗證，大量重複的統計資料工具檔案庫，然後可能會有一小本山人可悲渺小的行者思想筆記僅供茶餘飯後
。

所以這邊總結一下本文幾個重點。Ａ：你相信不相信什麼其實一點都不重要，你選擇去接受或做什麼帶來的過程與結果才重要，Ｂ：理性客觀的精神讓你可以合理應用利益極大化的任何可能性。Ｃ：沉溺在我相不相信誰這種情緒，是標準社會底層的情緒表現，因為對中上層人士來說，只有利益交換與價值產出，還有長期交易或委託產生的互信，一開始就訴諸相不相信，恰好是一種窮人ＯＲ愚笨的通病，一邊放大自己的被利用價值，一邊又放大自己信任他人的價值，雙重的高估自己，卻沒有認知事實的能力，無論你在什麼情況下，請保持理性客觀的態度，看待與你有生存利益相關的人事物，這才是成人應該有的大腦

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十多年前。我拒絕了投資人跟其他業者的合作機會，原因其實有一個沒認真講過，雖然講起來很好笑，就是我拒絕說任何形式的謊話來取悅客人&學生&弟子，以至於說話最後越來越機車，做個自由的獨立修行人，最大的特權，就是為了我可以老實又銳利的愛講什麼講什麼，只要建立在彼此利益有維護到而且沒有惡意跟攻擊，我絲毫不需要因為傷害猴群們的消費利潤而滿嘴謊話或者毒雞湯，跟我超過十年的學生們 ( 老闆們 )，大家都很清楚，要知道，這社會的自由多半都是假的，愛講什麼大實話都可以講，這是千金買不到的特權，EVEN短片區出現的一大堆命理業者或宗教人士，講的話有至少七成以上也都是假的，為的就是多做點生意而已，我從一開始就不在乎，因為我要講實話的特權，所以就算人跑光光，我也要講，這種爽感是很多人無法理解的，我連對父母長輩親戚全都同一個態度，錢都買不到，因為所有的謊話，都是因為對於各種形式的權力卑躬屈膝造成的，因為對我來說，見人說人話，見施主都叫老菩薩，見僧人都喊師傅﹑見鬼說鬼話這種社會適應力，我覺得本質上不過只是業力而已


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邪教正流行？
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最近邪教議題很流行，但其實是這一代的年輕人不熟而以，每一個年代都有一些邪教的新形態出現，首先邪教一定是反常識，偽科學，而且高度專制極權，然後訴諸偉大目的的，然後山人我又符合幾點呢，坦白說，在邪教上我是非常失敗的，因為在認知上我採取被動立場，大家沒問，我不說，我寫了的，都是被問而產生的問答紀錄，而且我認為凡事不能脫離常識，要超出常識的任何看似創新，要依靠統計分析來驗證跟應用，而且我尊重所有科學與醫療的現有知識
。
所以從情緒面來講，失敗，沒有鋪張的鼓譟情緒，從超出常識的奧秘來講更失敗，毫無意淫可言的邪教一點吸引力也沒有，失敗，然後偽科學角度來說，一點胡扯也沒有，哪來什麼東西騙中產階級，更失敗，然後凡事訴諸大家自由意志自己決定，大家愛走就走，想來，談得來我就歡迎，效果不好，不爽，想走，我也歡迎，一點大師專權的魅力也沒有，非常失敗我頂多不接受回頭又想入學第二次的人而已，這樣算權力威望嗎@@?好像談不上。但邪教組織模式有沒有在我這裡產生過呢?有，十幾年前我剛下山被請去上課的時候，馬上就談到了組織行銷分潤抽成擴大群眾基礎的投資老闆跟其他業者，因為我具備他們沒有的諸多條件，我沒有的就是人跟錢跟既有市場基礎，他們全部都可以提供，我只要做一個稱職的表演者就行了，後面邪教組織自然會猥瑣生長起來，但當時我已經修行十二年了，光各種宗教組織我都經歷過很多個，會獨立開壇行法，只有一個目的，我要做一個獨立自由的修行人，要有客人，也是基於我自己累世的宗教緣分，也就是各位
。
至於其他的群眾，吃瓜的，看戲的，買幻覺的，甚至是想蹭個小鮮肉(當年啦)的，那從我修行的終極目的來講，根本就是多沾的孽緣而已，我不相信單純原本宿世共修或等待著的善緣眾生會活不下去，所以這些投資人我就一一婉拒了，要是當年簽下去，我看現在已經萬劫不復，雖然現在每年都要嘲笑自己隔年倒店要打工跑外送當夜班保全或者去跑砂石車公車這種中年阿北的經典基層工作，但目前為止依然還活著，我的賭盤還沒結束，所以呢，邪教體制從一開始到現在，都沒有生長的空間，但對於社會大眾來講要有一個認知，就是所有具有市場利益跟政治控制空間的任何活動，本身都具備邪教的本質，只要有共同妄想，分潤利益，領袖專斷，情緒表演，全都是邪教，大家如果只看極端的少數人的精神異常去判斷，那就太小兒科了，任何綑綁市場利益跟政治權力還有情緒失控的意識形態，全都是邪教
。
所以只有一個問題
就是那些組織與活動
不是邪教？


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做善事積陰德（？）
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有人問說。禪師你好像從來不提倡做善事積陰德。我說，是阿，大多數人都只是在生存線上奮力活著，哪有什麼餘力去做善事？然後這位仁兄大義凜然的說，宗教不就是應該勸人多做善事？難不成你勸大家不做善事嗎？我說，你愛做不做跟我無關，我的義務是在責任範圍內照顧好有緣人，善事，是有錢人跟能力特別強大的人的選擇，對於一般人，我認為對他們來說重要的，還是教養自己如何獨立，清晰，強健，然後改善既有陋習，償還已有因果業障，善事，經常成為一種超道德勒索的標準，實際上只是一種極左派的政治思想
。
至於很多有餘力多花錢做善事的人，他要把錢放在哪裡，我覺得主要還是他爽就好，我關注的是個人＂＂思想情緒行為＂＂的因果脈絡的教養與成長還有調整。你如果要把錢就是應該無償的花在某些被認定為道德標竿的人事物上，那與我無關，尤其是所謂的""善事""，畢竟，決定怎樣是善的，怎樣是應該做的，本身就是一種封建專制下的政治動作，就像你現在一開口就號令我應該怎樣教育別人去花費與行動一樣，這問題根本與善惡無關，這問題本身就是一個政治動作，語畢這個人就沒有回應了
。
不好意思，本山人畢生的職志就是撕裂所有不必要的謊話跟妄想，就像我反對放生或任何類似的一次性的捐助，而不是進行體制建立的長期性影響，從眾生苦難來講，很多人會說救急不救窮，這是非常可笑的觀點，你如果不能救窮，那救急一天又有何用呢？那救窮，誰又能真的救窮？你得豢養起來，你得一肩扛起，請問你有多少責任去做這件事情？你又有多少資本去做這件事情？簡言之。我認為改變自己既有的陋習與建立利己利人的思想行為與習慣，遠比一次性的情緒消費的去做什麼捐錢的動作有意義，真要做善事，也要長期性的，系統性地去做，這通常都是組織等級了，所以對一般人來說，你把自己教養好，還比較重要
。
至於什麼拋磚引玉的事情，習慣性說這種屁話的人，說穿了就是我做個面子，你們出多一點，功勞是因為我搞場子弄出來的，社會公德值要算我的，不然為什麼不是拋玉引磚呢？因為要賺虛榮而已嘛，至於山人我到底有沒有在做善事呢？既然這是個人因果了，我說出來等於虛榮，不說出來也不代表我沒有，說不說都與外人無關而已，善惡因果功過，在上面，誰在那邊大義凜然的關懷別人，我只能說吃飽撐著
。
管教好自己
有能力利己利人
遠比做善事表演重要
更何況做善事不應該廣告